Nerede aşk varsa mutlaka orada ayrılık da vardır. Ayrılığın acısını yaşamak için önce aşkla tanışmak gerekir. Hasret için sevmek, sevmek için bilmek önem arz eder. Asıl vatan olan gayb ve ruhlar âleminden ayrılıp bu âleme gelmenin adına firak, bu âlemden adı geçen âleme gitmenin adına da visal denir. Hakiki ayrılık, Hepiniz cennetten inin! emriyle Elest Bezminde başladı. Bu ayrılığı herkes fark edemez. Nefsin perdeleri ruhun üstünden kalktıkça akıl gelişir, aklın gelişmesiyle farkındalık başlar. İşte o zama

Fârâbî'nin elinizdeki eserinin özellikle ilk kısmı doğrudan Allah inancı ile ilgili olduğu için, onun görüşlerinin geleneksel İslâm düşüncesiyle ve Ehl-i Sünnet akaidiyle çeliştiği noktalara yeri geldikçe dikkat çekmeye çalışmış bulunuyoruz. Bu noktanın Türkçe tercümelerdeki önemli bir eksiklik olarak kendisini gösterdiği söylenebilir. Walzer'in, yorumlarında bu konuya da bir ölçüde eğildiği görülmekle birlikte, onun daha çok Fârâbî düşüncesinin Eski Yunan'daki ve el-Kindî felsefesindeki kökenlerine yoğunla

Bu kitap Fuzulîni dinî, tarihî nitelikte sayılabilecek bir eseridir. Kitap Âdem Aleyhisselamdan bu yana insanlık tarihinde Allah yolunda yürüyen peygamberlerin gördüğü zulüm ve işkenceyi, eziyeti konu edinmekle beraber asıl konu Hazreti Peygamberin damadı Ali b. Ebi Talibin ve evlatlarının, torunlarının uğradığı işkencelerdir. Hazreti Hüseyin zulüm gören ermişler kafilesinin en son mazlumudur. Peygamber torunları olan Kerbelâ şehitlerinin, Yezidîler elinde uğradıkları feci akıbet, İslam göğsü üstünde açılmı

Somuncu Baba'dan (Hamiduddîn-i Aksarayî) başlayarak Hacı Bayrâm-ı Velî ile bu topraklara nice mana incileri saçan Bayrâmî-Hamzavî Melâmiler, arkamızda bıraktığımız bu yüzyıla kadar, vakar ve sırlı bir şekilde varlıklarını sürdürmüşlerdir. Anadolu Erenleri olan Bayrâmî-Hâmzavî Melâmiler, sûfîliği Emevî tortulardan arındırarak, yeniden Nebevî ahlâkın önderliğini yapmışlar; bu asil hizmeti gerçekleştirirken de canları pahasına doğruluğun ve hakikatin timsali olmaktan geri durmamışlardır. Bayrâmî-Hamzavî Melâmi

Tasavvufun bazı temel ve tâlî kaynaklarını ele aldığımız bu kitap, söz konusu eserleri tanıtmaktan çok, içlerinde geçen dikkat çekici bazı noktaların öne çıkartılmasını amaçlıyor. Bazen de bu eserlerde dağınık olarak geçen bir konuyu, bir tür derleme yoluyla okuyucunun dikkatine sunmaya çalışıyor. Hemen hepsi aynı konuları ele alsalar da onlara çok farklı zaviyelerden bakabilen sûfîler, zevkle okunan metinler inşa etmişlerdir. Hiç ummadığınız bir anda bir âyetin işârî tefsiri, bir hadîsin şerhi, yahut daha

Melâmet hakkında lügatlerde ya da ansiklopedilerde yazılanlara baktığımızda karşımıza pek de olumlu tariflerin çıktığı söylenemez. Ne yazık ki, bu konu hakkında yapılan açıklamalar genelde okurda olumsuz izlenimler bırakmaktadır. Oysaki Melâmet; kesinlikle kötü bir düşünce değil, erdemli ve saygın bir yaşam biçimidir. Hatta Melâmet, varlığın Allah ile olan ilişkisini sorgulayan, insana kim olduğunu öğreten, diğer insanlara ve tüm doğaya karşı saygılı ve sevgi dolu, kısaca, insanca davranmayı öğreten bir bil

Hz. Peygambere duyulan içten sevginin etkisiyle kaleme alınan Vesîletün-Necât, bilinen adıyla Mevlid, edebiyat tarihimizde üzerine en çok söz söylenen metinlerden biridir, desek hiç de abartmış olmayız. Türk-İslâm gelenek ve kültürünün ustaca yazıya geçirildiği metinlerden biri olan Mevlid, hem içinde bulunduğu coğrafyanın peygamber sevgisini ifade etmede tercüman, hem de kendisinden sonraki birçok edebî anlayışa ilham kaynağı olmuştur. Yunus Emre, Âşık Paşa ve Mevlana gibi söz ve düşünce ehli tarafından at

İslâmî ilimler, tasavvuf, dil, edebiyat ve şiir sanatları alanında ciddî eserler kaleme almış olan Nûreddin Abdurrahman Câmî, her şeyden önce bir şair olarak adını ölümsüzleştirmiştir. Sebk-i Hindî dönemi öncesinde yetişen son büyük şair olduğu için klasik Farsça şiirin son şairi (hâtemü'ş-şuarâ) olarak nitelenen, nesir ve nazım alanında onlarca kitap ve risale kaleme alan ve eserleriyle şöhreti Hindistan'dan Balkanlara kadar geniş bir coğrafyaya yayılan Câmî, gençlik, orta yaş ve yaşlılık dönemleri şiirler

Kendisini 1986 yılından Hakk'a yürüyüşü olan 2008 yılına kadar tanıma ve yakınında bulunma mutluluğuna eriştiğim Prof. Dr. Ahmed Yüksel Özemre hocamız ile -Nûr içinde yatsın- o Boğaz'a bakan -hasreti/kokusu hâlâ içimde- cennet misâli mütevazı küçük odasında sayısız sohbetler yapmışızdır. Bu sohbetlerden birisinin konusu da sözlükler üzerineydi. Çalışma masasının üzerinde ve yakınında bulunan raflardaki sözlüklerini göstermiş ve: Evlâdım! Fakîr, hayatımda en çok sözlük eskittim demişti. Yine Prof. Dr. Ahmed

Tasavvufun bir ekol olup olmadığını çalışmalarında açıklığa kavuşturan Ahmet Hilmi; Tasavvuf, vahdet-i vücud mesleğidir. Fakat bu fikir, bazı oryantalistlerin iddia ettikleri gibi İslam düşüncesine sonradan ilave edilmiş olmayıp aksine, Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından bazı münevver ashaba telkin ve hediye edilmiştir der. Vahdet-i vücud ve tasavvuf ilmi; her ne şekil ve tecellî ile düşünülürse düşünülsün, varlığın, mahiyet itibariyle tek bir şeyden ibaret olduğunu, yani renk ve şekillerin o tek şeyin tece

Elinizdeki bu eser, Şark İslâm klasikleri içerisinde Şîrazlı Şeyh Sadînin Doğuda ve Batıda birçok defa tercümeleri yapılmış bulunan Gülistânının Niğdeli Hakkı Eroğlu tarafından Gül Suyu adıyla Türkçeye kazandırdığı çevirisidir. Bilindiği gibi Gülistân yazıldığı günden itibaren yüzyıllarca önemini yitirmeden okuna gelmiş ve defalarca da dilimize çevrilmiştir. Ancak elinizdeki bu tercüme diğer tercümelerden farklı bir üslûp ve özellik taşır. Mütercim eseri kuru bir şekilde tercüme etmekten ziyade, imkân nis

Abdülkerim el-Cîlî, İnsan-ı Kâmil adlı eserini okuyanlardan şunu rica etmektedir. Bu eserde sizlere sunduğumuz ve izahına çalıştığımız bütün konular, Kur'an-ı Kerim ev Hadis-i şerifler ile doğrulanmış durumdadır. Şayet bu eserde Kur'an-ı Kerim ve hadisi şerife ters düşen bir ifade görürseniz biliniz ki, o sizin anlayışınıza ters düşmüştür. Yoksa benim izahına çalıştığım konuyla ters düşmez. (Arka Kapak)

Bütün hayatı müddetince geride eser bırakmaya büyük önem veren Mehmed Ali Aynînin daha çok dinî, felsefî ve tasavvufî alanlarda yayınlanmış birçok kitabı; gazete ve dergilerde kalmış birçok makalesi vardır. Milliyetçilik adlı eseri ise Mehmed Ali Aynînin son kitabıdır. Yazar bu çalışmasında din ve millet kelimelerinin gelişimini tüm yönleriyle ele alarak, Avrupada ortaya çıkıp daha sonra da tüm dünyayı etkisi altına almış olan milliyetçilik düşüncesinin tarihsel köklerini bulmaya çalışıyor. Bu paralelde ırk

Tasavvuf ve İslam düşünce tarihinde büyük bir etkisi olan ve tasavvuftaki otoritesi nedeniyle Şeyhül-Ekber, dinî ilimlerde müceddid oluşu nedeniyle de Muhyiddin lakaplarıyla meşhur olan Muhyiddin b. Arabî, zahirî ilimlerde pek çok hocadan yeteri derecede eğitim aldıktan sonra manevî ilimlerde derinleşmek üzere inzivaya çekilmiş, iç âlemindeki hazineleri ortaya çıkarmaya karar vermiş ve uzun süren bir halvet ve riyazet döneminin ardından, kendi ifadesiyle marifet kapıları kendisine yavaş yavaş açılmıştır. İb

Modernizm, gerek sözlü gerek yazılı olsun, bugünü ve büyük ölçüde geleceği ilgilendiren birçok tartışmanın ağırlık merkezinde kendine yer bulmaktadır. Konunun kapsamca geniş olması bu tartışmaların felsefi, dinî, politik veya başka bir zeminde ele alınmasını mümkün kılmaktadır. Bununla birlikte Geleneksel Ekolün yaptığı modernizm eleştirisi tam olarak ne felsefî, ne dinî, ne de politiktir; onların modernizme getirdiği eleştiri diğer bakış açılarından ve eleştiri kiplerinden büyük ölçüde farklı olarak Sophia

Çekirdeği istiyorsan, kabuktan içeri girmelisin. Allaha gereği gibi güvenseydiniz, sizi âdeta sabah yuvalarından aç olarak çıkıp akşam tok olarak dönen kuşları beslediği gibi beslerdi. (Hz. Muhammed S.A.V.) Bilmem dikkat ettiniz mi, pamuk ağacının sesini en hafif rüzgârda bile işitebilirsiniz. Bize göre bu ses onun Yüce Ruha yaptığı duadır; çünkü yalnızca insanlar değil tüm varlıklar ve her şey kendine özgü bir tarzda sürekli dua eder Ona. (Kara Geyik) Göz bu dünyanın sevgisine yönelirse, kalpte basiret

Emin Âkif Ersoy, babası Mehmet Âkifle İstiklâl Harbinin o sıcak ortamında Anadoluyu birlikte dolaşmış ve bu dönemle ilgili hâtıralarını kaleme almıştır. Hâtıralar, Mehmet Âkifin ölümünden on iki yıl sonra yayınlanmıştır. Bu hâtıralarda Mehmet Âkifin İstiklâl Harbi yıllarındaki faaliyeti hakkında önemli ipuçları vardır. Âkifin hayatıyla ilgili kronolojik bazı ayrıntıları da metinde bulmak mümkündür. İç burkucu bir hayatın sahibi olan Emin Âkifin biyografisini konu alan bir araştırmayla başlayan bu çalışmada

Uzun zamanlar, titiz araştırmalar ve yorucu mesailer gerektiren her konu gibi, ne yazık ki Klâsık Türk Edebiyatı da bir süredir üzerinde yeni sözlerin çok az söylenebildiği alanlar arasına girdi. Anadolu Türk edebiyatı tarihinin klâsık dönemini oluşturmasına rağmen hakkında derinlikli araştırmaların bu denli az yapılabilmesinde, alfabe değişikliğinden klâsık kültürün kendisine özgü güçlüklerine dek pek çok sebep sayılabilirse de somut verilere dayanmayan yargılar herhalde bunların en etkililerindendir. Bu ö

Mecâlis-i Seba, adından da anlaşıldığı gibi yedi konuşmadan oluşur. Mecâliste yer alan konuşmalar, büyük bir olasılıkla Hüsâmeddin Çelebi ya da Sultan Veled tarafından konuşma anında yazıya aktarılmış ve daha sonra bu müsvedde gözden geçirilmiş ve esere son şekli verilmiştir. Bu son şeklin kimin tarafından verildiği de kesin değildir. Eserde Sultan Velede ait şiirlerin yer alması düzenlemenin Sultan Veled tarafından yapılmış olabileceğini düşündürtmektedir. Ayrıca eserin yazılı şeklinin Mevlânânın onayından

1915 Ermeni Olayları ile ilgili tartışmaların yoğun bir şekilde yaşandığı bugünlerde, olaylara sağlıklı bir şekilde bakabilmeği sağlayacak objektif bir çalışma İstanbul, farklı etnik ve dini özellikteki toplulukları tarih boyunca bir arada yaşatabilmiş yegâne merkezlerden birisidir. Kentin bu çok kültürlü tarihi içinde, Osmanlı döneminin ayrı bir yeri vardır. Osmanlılar, Müslümanların yanında gayrimüslim toplulukları da kucaklayabilmiş, onlara temel hak ve hürriyetlerini kullanabilmede büyük kolaylıklar