Sehl Tüsterî (ö. 283/896) tasavvufi düşüncenin kurucu isimlerindendir. Tüsterî Tefsiri ise -bazı araştırmacıların tespitine göre- günümüze ulaşmış en eski tasavvufi tefsirdir. Bu tefsir, Kur’an’ın bütün surelerinden seçilmiş yaklaşık bin kadar ayetin yorumunu içeren muhtasar bir eserdir ve Tüsterî’nin Kur’an ayetlerine dair yorumlarının derlemesi niteliğindedir. Bu önemli eserin, sadece giriş bölümüyle Fatiha suresini içeren kısmi bir çevirisi dışında, Türkçe tercümesine rastlanamamıştır. Elinizdeki bu çalı

Ken'ân Rifâî Hazretleri, Rifâîliğin Türkiye'deki temsilcilerinden olup aynı zamanda Kenâniyye kolunun da kurucusudur. Ken'ân Rifâî, Rifâîliğin asıl gayesi olan hiçlik ve acz mefhumlarını kendi tasavvuf anlayışının merkezine koymuş çok büyük bir öğretmendir. Ken'ân Rifâî aslında bir profesörden çok daha bilgili olmasına rağmen, öğrenci yetiştirmeyi tercih etmiş, akademik kariyer talep etmemiş ve kitap yazmak yerine kitap yazacak kalemleri yetiştirmiştir. Bugün dünya çapında sayısı milyonları aşan öğrencileri

Elinizdeki kitap, mîmarlık, kozmoloji ve tasavvuf arasındaki bağlantıyı ortaya koyan disiplinler arası etkileyici bir çalışma. Literatüre yeni çeviriler, basılmamış kaynaklardan alıntılar ve pek çok görsel unsur ekleyen bu kitapta Samer Akkach, İslâm sanatı içinde mîmârî mekân anlayışının aşkın olanı ve kutsalı nasıl yansıttığını bize gösteriyor. Oldukça geniş bir tasavvufî metin taraması içeren Kozmoloji ve Mîmârî'de, büyük sûfî İbnü'l- Arabî'nin çalışmalarına ayrı bir ihtimam ile eğilen Akkach bizi, teolo

Genel olarak İslâm mâneviyâtı üzerine yapılmış çok değerli bir çalışma olduğu kadar tasavvuf alanında akademik birikimin yansıdığı bir başyapıtla karşı karşıyayız: Üzerinden tasavvufun hakîkatine âit bereketin nûru ve râyihası yayılmakta ki o hakîkat her zaman Bir'in ve Bir'in nûrunda yansıyan çokluğun aşkıyla dopdoludur. Prof. Dr. Seyyid Hüseyin Nasr, George Washington Üniversitesi Chittick muhtemelen Batı dünyasının şimdiye dek ortaya çıkardığı en iyi tasavvuf araştırmacısıve çevirmenidir. Onun kitapları

“Her geceyi Kadir, her gördüğünü Hızır bilirsen Kadir Gecesine de kavuşursun Hızır’a da.” sözleri boşa söylenmemiştir. Onu görmeyi çok isteyenler bir gün mutlaka onunla karşılaşırlar. H. Talat Halman bu eserde, Ortaçağ’da yaşamış üç mutasavvıf Kur’an tefsircisinin, Mûsâ’nın Hızır ile olan yolculuğunu nasıl anlattığını inceleyerek tasavvuf yoluyla ve mânevî otoritenin doğasıyla ilgili çeşitli öğretileri aktarıyor. Orijinalinden ilk defa Halman tarafından tercüme edilmiş olan bu yorumlar, tasavvufun temel me

İrfan, nefsini ıslah ettikten sonra sabır ve şükretmek, Hakk'a teslim ve ondan gelene râzı olmak demektir. O kimse ki her mevcûdun Cenâb-ı Hakk'ın bir mazharı olduğunu görürse ondan Hak görünür. İşte ilim ve irfan budur. Büyük mutasavvıf Niyâzî-i Mısrî'nin yetmiş bir sofradan oluşan muazzam eseri İrfan Sofraları'nın dokuz sofrasının şerh edildiği bu kitap, okuyucuyu irfânın mânâsına davet etmektedir.

Batı'da doğup İslâm'a gönül veren ve Gelenekselci Ekol'ün önemli temsilcilerinden olan Martin Lings (Ebûbekir Sirâceddin), Gerçek Bilgi'yi rica üzerine kaleme alır. Hacim olarak küçük olan bu eser, ele aldığı konular itibariyle aslında devasa bir risâledir. Gerçek Bilgi, hakîkat arayışındaki kişiler için Kur'an'daki bazı âyet veya sûrelerin tefsirinden oluşmaktadır. Yazar, önce ilme'l-yakîn, ayne'l-yakîn ve hakke'l-yakîn derecelerinden bahsetmektedir. Ardından cennetleri ve barındırdıkları hazineleri t

İnsanoğlu, eşyayı ölçme girişiminin sonucunda sayıyı fark eder, daha sonra âlemin sayısal bir düzen üzerine kurulu olduğunu anlar. Her toplumun sayıyı düşünüp sembolleştirmesi, bu bilginin Allah vergisi olarak doğamızda var olduğuna işaret etmektedir. Sayılar, âlemin kozmik dilidir. Bu yüzden evrendeki varlıkların sırrı, bu dilin çözülüp anlaşılmasıyla bilinebilir. Nitekim İbnü'l-Arabî de sayının ilâhî mertebeden sırlar taşıdığını belirtmekte ve sayının ilkelerinden hareketle varoluşun ilâhî sırlarının bili

Bu metin, geleneksel metafiziğin ve antropolojinin tam bir kutsal kitabıdır. René Guénon, Hint öğretilerinden Vedanta'nın, sahip olduğumuz geleneksel metafiziğin en antik, derin ve kapsamlı ifadesini içerdiğini ve bazı yönlerden diğer tüm geleneksel biçimlerin anahtarı olarak görev yaptığını düşünür ve bu eserinde de en saf ve kadim metafizik öğreti olan Vedanta'yı en ince ayrıntısına kadar incelemektedir. Bu eser bugüne kadar Vedanta'nın doktrinlerinin en iyi açıklamalarından birisidir (belki de en iyisid

Hayret içinde sahilsiz bir umman ve ummansız bir sahil gördüm. -İbn Arabî- Burada sahilsiz umman ve ummansız sahil imgelerinin bizzat Kur'ân'a işaret ediyor olduğunu söylemek yanlış olmayacaktır. Zira Şeyh-i Ekber, eserinin başka yerlerinde Kur'ân'ın sahilsiz bir umman olduğunu söylemektedir. İlâhî hitabın lafzı, onda daimî bir vahyedilişken göremeyenler nazarında ise sadece ummansız bir sahildir. Ancak kuvvetli bir nefese sahip olup ona dalanlar için sınırsız ve tüketilemezdir. İlâhî hitabın aynı anda he

Eserde; tasavvufla tanışması, zamanın velîleriyle karşılaşması, Endülüs ve Şam seyahatleri, Mekke'ye yolculuk gibi İbn Arabî'nin hayatındaki pek çok önemli olay ele alınıyor. Çalışmalarına dair detaylı analizler yapılarak varlığın Bir'liği, Hâtemü'l-Evliyâ, peygamberlik ve velîlik, peygamberlerin mirası, hayal âlemleri gibi ana doktrinlerine derinlemesine bir bakış atılıyor. Bununla birlikte, İbn Arabî'nin 19. yüzyıla kadarki ana takipçileri ve halifeleri okurlara sunulurken onun hem tasavvuftaki etkisi he

De ki: Göklerde ve yerde neler var, bakın (da ibret alın!) (Yûnus, 101) Güneş, Ay, bitkiler, hayvanlar ya da hava, su, ateş neden yaratıldı? Yaratılmasalardı ne olurdu? Ve biz neden yaratıldık? İnsan, ev sahibi gibidir. Bu âlemin içindeki her şey ona hizmet etmeye hazırdır. Peki, kaçımız varlıkların yaratılmasındaki hikmetleri düşündü? Hâlbuki Allahı bilmek için bu hikmetleri kavramak gerekiyor... Batı düşünce dünyasının dönüşümünde de etkisi olan büyük İslâm âlimi İmam Gazzâlî, yaratılışımızın sırla

Hz. Peygamber (s.a.s) şöyle buyurdular: Her şeyin bir şerefesi var. Kur'ân-ı Kerîm'in şerefesi de Bakara Sûresi'dir. Bu sûrede bir âyet vardır ki Kur'an âyetlerinin efendisidir: Âyetü'l-Kürsî Bakara Sûresi'nin 255. âyetinin adı olan ve tevhid akîdesini anlatan Âyetü'l-Kürsî, Allah'ın yüce zâtı ile ilgili temel ilâhî meseleleri kapsamaktadır. Adını, âyetin içinde geçen ve taht, hükümranlık, ilim, kudret gibi mânâlara gelen kürsî kelimesinden almıştır. İlâhî saltanatın ve hükümdarlığın son derece açık ve

Allah kozmosu altı günde mekân olarak yaratmaktadır... Peki ya zaman olarak? Sûfî mütefekkirler, maddî zamandan mânevî zamana geçerek zamanın hakîkatini anlamanın ancak Hak yolunun sâliki olup ân-ı dâim'e ermekle mümkün olacağını söylerler. Evvel, âhir hepsi aslında bir ân-ı dâimdir. Nitekim Hz. Muhammed: Rabbinizin katında sabah ve akşam yoktur. demiştir. Bu dereceye ve bu makama erişen kimse isterse bir saatte bin yıllık yol gider ve gelir... -Mahmud Erol Kılıç- F. Capra'nın Tao of Physics'i gibi son dö

XIII. asrın son yarısı ile XIV. asrın ilk yarısında yaşamış olan Dâvûd el-Kayserî, İbnü'l-Arabî sonrası tasavvufunun en önemli konusu olan vahdet-i vücûd anlayışını felsefi bir dil kullanarak anlatmıştır. Bu yönüyle, teorik bilgi ile keşfî ilmi birleştiren tefekkür tarzına sahip İslâm âlimlerinin başında gelmektedir. Osmanlı Devleti'nde kurulan ilk medresenin başmüderrisi olan Davud el-Kayserî'nin varlığa ilişkin tasavvufî yorumu İran, Arap ve Hint kültürleri üzerinde derin etkiye sahiptir. Tasavvuf İlmine

Âlem hareket üzerine kurulmuştur. Çünkü âlemin başlangıcı hareketle gerçekleşmiştir. Bu yüzden ulvî âlemde ve süflî âlemde seferler asla bitmez, zerreden küreye, maddeden mânâya bütün âlem sefer üzeredir. Elinizdeki kitap tasavvuf dünyasının iki önemli yazarı olan İbnü'l-Arabî ve Abdülkerîm Cîlî'nin, maddî ve mânevî seferleri yorumladıkları el-İsfâr isimli eserlerinin Türkçe tercümelerinden meydana geliyor. İbnü'l-Arabî ve Cîlî bu kitaplarında sefer kavramını metafizik bir tarzda yorumluyor ve ilâhî isimle

İnsan herhangi bir şey icad etmek istediği vakit önce zihninde o icada ait bir düşünce var olur. İcadın bütün ayrıntıları düşünce içinde meydana gelir, daha sonra yapım aşamasına geçilir.Tıpkı bunun gibi, âlemlerin yaradılmasından önce oluşan ilk şey Hakîkat-i Muhammediyye dir. Mevcûd olan ne varsa bu oluşumun kendisinden ortaya çıkmıştır. Yani yaradılış Hakîkat-i Muhammediyye ile başlamıştır ve var olan her şey varlığını ona borçludur. Bu açıdan bakıldığında, insanın yaradılış sebebini idrak etmesi ve ken

25 Ağustos 24 Kasım 2008 tarihleri arasında TOPKAPI Sarayı Müzesi ve TÜRKKAD İstanbul Şubesinin ortaklaşa düzenledikleri Osmanlı Devletinde Ehl-i Beyt Sevgisi konulu serginin muhtevasını oluşturan eserlerin ve konu ile ilgili makalelerin yer aldığı bir yayındır. Osmanlı Devletinde Nakibül Eşraflık Müessesesi, Emanet-i Mukaddese, Hadîkatüs-Süedâ Minyatürlerinde Ehl-i Beyt başlıklı makalelerden ve Topkapı Sarayında Kutsal Emanetler bölümünde sergilenen eserlerin fotoğraflarından oluşur (Peygamber Efendimiz

Hz. Peygamber Yâ-Sîn sûresini Her şeyin bir kalbi vardır. Kur'ân 'ın kalbi ise Yâ-Sîn Sûresidir. hadîs-i şerîfi ile özetlemişlerdir. Kurânın mânâsının şekle bürünmüş hali olan bu âlemi bir vücûd gibi düşünürsek, Yâ-Sîn sûresinde anlatılan insân-ı kâmiller bu vücûdun kalbidir. Onlar Hz. Peygamberin ahlakıyla ahlaklanıp bu ahlak ile ölü vücûdları diri hale geçirirler. Ey İnsan, Kurân-ı Kerîmin kalbi olan Yâ-Sîn sûresinin, her bir ayetinin iç manası üzerine yapılmış detaylı bir şerh çalışmasıdır. Cemalnur Sar