İnsan, aklıyla beşerî varlık olma niteliğini kazanmıştır. Ona meleklerin secde etmelerini sağlayan, akla sahip olmasıdır. Bu akıl sayesinde, var olan her şey, onun emrine verilmiş ve her şeyden üstün kılınmıştır. Bu akıl sayesindedir ki, yüce Allah’ın hitabına mazhar olmuş ve bütün ilahi kitaplar ona gönderilmiştir. Bu akıl sayesindedir ki, yeryüzünü imar etme yani yüce Allah’ın eylemlerinin benzerlerini yapma görevini üslenmiştir. İnsan, ruhun bir gücü olan aklın kazandırdığı insan olma kimliği ile düşüneb

Başta Arap dili üzerine yazılmış eserler olmak üzere, kendinden sonra telif edilmiş pek çok tefsir eserine kaynaklık etmiş olan el-Kitâb, özellikle ayetlerin dilbilimsel yönden incelemeye tabi tutulduğu filolojik tefsirler yanında, önde gelen birçok tefsir eseri için de başlıca müracaat kaynaklarından olmuştur. Bütün bu özellikler, el-Kitâb’ın tefsir ilmi açısından önemini ortaya koyacak bir çalışmanın gerekli olduğunu bize düşündürmüştür. Arap dili grameri üzerine yazılmış önemli bir kaynak olarak bugüne k

Bu kitapta, “Benim sünnetime ve Râşit Halifeler’in sünnetine sarılın/ وسنة بسنتي عليكم الراشدين الخلفاء” hadisi çerçevesinde Râşit Halifeler’in uygulamalarının İslam Hukuk ilmine katkıları ele alınmıştır. Râşit Halifeler’den kastın Hz. Ebû Bekir (r.a.), Hz. Ömer (r.a.), Hz. Osman (r.a.) ve Hz. Ali (r.a.) olduğu hususunda görüş birliği sağlanmıştır. ŞerꜤî deliller içinde Râşit Halifeler’in sözleri önemli bir görev icra etmiştir. Râşit Halifeler’in sünneti ifadesi onların sahâbe dönemindeki lider vasıflarına

Hâcegân-Nakşibendiyye tarikatı, yayıldı­ğı ülkelerde sadece dini ve kültürel de­ğil aynı anda sosyal ve ekonomik açıdan da önemli yere sahip olmuştur. Mezkûr tarikat kurucuları ve önderleri, terk-i dünya ve inzi­vaya çekilmeyi tercih etmeden veya herhan­gi bir işle meşgul olarak da Allah ile birlikte olmanın mümkün olduğunu vurgularken, kendi takipçilerini aktif olarak iktisadi faali­yetler ile uğraşmaya çağırmışlardır. Bundan dolayı tarikat vekillerinin çoğu meslek sahi­bi insanlardı, kendi çabaları ile ge

Felsefe kelimesi, pek çok insan için, yüz buruşturucu ve dudak bükücü hatta bazen istihzaî bir gülüş ile ilişkilendirilebilecek bir alan olarak görülebilir. Özellikle felsefenin dindar insanların ilgi alanına girmesi, Gazali’den bugüne, sorun olarak karşımızda durmaktadır. Bu sorun hiçbir zaman aşılamamış veya aşılması, etkili bazı çevrelerce istenmemiştir. Oysa ister felsefî olsun isterse olmasın, herhangi bir metin veya konuşmadan sonuç çıkarma, söylenmek istenen şeyin ne olduğunu kavrayabilmek için felse

Bütün semavi dinler tarafından ilk insan olarak kabul edilen “Hz. Âdem” ve bununla bağlantılı olarak “Yaratılış Kıssası” günümüzde dahi çeşitli yönleriyle tartışılmaktadır ve tartışılmaya devam edecektir. Çünkü dini metinleri bir bilgi kaynağı olarak kabul eden insanlara göre kainat ve insanlıkla ilgili pek çok sorunun cevabı burada yatmaktadır. Konunun her zaman güncelliğini koruması sebebiyle ilahi vahiyde verilen bilgiler insanların merakını giderememiş ve sonuçta beşer kaynaklı bazı uydurma bilgiler din

Cihad konusu günümüzde Müslümanlar ve gayrimüslimler arasında tartışılan en problemli konulardan biridir. Bu durumun nedeni insanların cihad algısıyla Kur’ân’ın cihad olgusu arasındaki farklılıktır. Gerek Batı’da gerekse İslam dünyasındaki bu yanlış algının nedeni tarihi, siyasi, ekonomik, kültürel vb. sebeplerdir. Bu algıyı düzeltmenin yolu ise Kur’ân’daki cihadın ne olduğunu ortaya koymaktan geçmektedir. Bu nedenle elinizdeki kitap cihadı doğrudan kavramın doğduğu kaynak olan Kur’ân üzerinden ele almaktad

Selefi din tasavvuru üzerinde yükselen Ehl-i Hadis zihniyeti ve Hanbelî geleneğin en önemli temsilcilerinden aynı zamanda teorisyenlerinden biri olan İbn Teymiyye (ö. 728/1328), İslam ilim geleneği ve düşünce tarihinde özgünlük girişimi ve alternatif söylem çabası içerisinde olan buna rağmen daha çok endişeli muhafazakâr duruşu ve tenkitçi mütefekkir yönüyle öne çıkan bir isimdir. İbn Teymiyye; eserleri, yenileme fikri, fıkhî ve itikadî mezhebi, siyasi ve felsefî görüşleri, tarihçiliği ve tasavvuf anlayışı,

Felsefe ve dinin ortak yönlerinden biri de insanı duygular ve tutkular ülkesinin yıpratıcılığı karşısında aklın dinginlik ve yetkinliğinde bakıma almaktır. Felsefenin birçok tanımı yapılabilir. Felsefeyi "Ruhumuzun bakımı ve yetkinliği" olarak tanımlamak belki de bu kitabın özünü ifade etmektedir. Maddi ağırlıkları kaldırmak fiziksel bir güç gerektirdiği gibi, manevi sorunlarla baş edebilmek de manevi bir güç ve direnci gerekli kılmaktadır. Hayat yolunda karşılaştığımız durumlarda irademizi güçlendirdiğimiz

İslam geleneğine ait "nüzul-i İsa" ve "mehdi" kavramları, diğer dinî geleneklerde de teolojik açıdan önemli bir yer tutmaktadır. Öncelikle "nüzul-i İsa" kavramı, Hıristiyanlık dininin temelini oluşturan "İsa Mesih" figürü ve onun yeryüzüne ikinci kez gelişini ifade etmesi bağlamında Hıristiyanlıktaki "Praousia" kavramına karşılık gelmektedir. Arapçada "İsa'nın inişi" anlamına gelen "nüzul-i İsa" terkibi, "İsa Mesih'in ikinci kez yeryüzünde varlık bulması" anlamında Hıristiyan teolojisinin merkezinde yer alm

Marjinal bir grup olarak görülen Gulat-ı Şia, İslam düşüncesinde pek çok ilki gerçekleştirmiş bir fırkadır. Şiiliğin tarih sahnesine çıkması, bâtıni din anlayışının teşekkülü, İslam öncesi Orta Doğu dini-felsefi geleneklerinin tarihte ilk defa İslam'a uyarlanması onların eliyle gerçekleşmiştir. Geliştirmiş oldukları İslam yorumu, çağdaşlarına oranla çok farklı olduğu için muhalifleri tarafından marjinal olarak nitelendirilmişlerdir. Bu kitapta Gulat-ı Şia ile ilgili şu iddiaların cevapları aranmıştır: Hz.

Kur’an, üzerinde dura dura okunup özümsenerek anlaşılsın ve yaşansın diye yaklaşık yirmi üç yılda pasajlar hâlinde, bölüm bölüm indirilmiştir. Amacı, eğitim ve öğretim yoluyla insanın değerini ve kalitesini yükseltip daha sonra “Âdil bir toplum” ve “İnsanlar için çıkartılmış en iyi/en medenî bir toplum” şeklinde nitelendirilip örnek gösterilecek olan yeryüzünün, gerçekten bağımsız ve en medenî toplumunu vücuda getirmektir. Abdullah İbn Mes’ud, Übey b. Ka’b ve Abdullah b. Ömer gibi birden fazla sahabe demişt

Mucize meselesi, İslam geleneğinde vahiy ve nübüvvetle bağlantılı olarak önemli bir kavramsal içeriğe sahiptir. Kur'an metninde de birçok kez mucizeden söz edilir. Daha açıkçası, Mekke döneminde nazil olan muhtelif surelerde mucize meselesine özellikle değinilir; fakat bu değiniler, Kureyş'in önde gelen müşrik grubunun Hz. Peygamber'den tabiat yasalarını kıracak nitelikte birtakım harikulade olaylar gerçekleştirmesini istemesiyle ilgilidir. Başka bir ifadeyle, Kur'an mucize konusuna, müşriklerin bu konuya d

Yazarlar : Prof. Dr. Kadir Canatan Prof. Dr. Mustafa Öztürk Dr. Öğretim Üyesi Fuat İstemi Doç. Dr. Rıdvan Özdinç Müslüman toplumların temel siyasal kurumu olan hilafet, yirminci yüzyılın başında Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşunun ardından ilga edilmişse de hâlen tartışılmaya devam etmektedir. Bu tartışmalarda sadece siyasi yönü değil, dinî yönü de gündeme gelmekte ve bunun dinî bir gereklilik olup olmadığı, hatta bazı dinî görevlerin yerine getirilmesinin bu kurumun varlığıyla alakası ele alınmaktadır. Hi

Yazarlar : Doç. Dr. Necati Sümer Prof. Dr. Mehmet Okuyan Dr. Öğr. Üyesi Uğur Erman Prof. Dr. İlyas Çelebi Anlaşıldığı üzere yeniden diriliş, hesap, cennet ve cehennem hayatıyla ilgili malumat veren Kur'an-ı Kerim, kabir hayatı ve azabına dair doğrudan bilgi vermemiştir. Kur'an'da bulunan bazı ayetlerden yola çıkarak kabir hayatının ve azabının yaşanacağı sonucunu çıkaran âlimler olduğu gibi, kabirde azap ve mükâfat nevinden herhangi bir şey yaşanmayacağını söyleyen farklı eğilimler de söz konusu olmuştur.

Yazarlar : Mustafa Öztürk, Hüseyin Allahverdi, Ahmet Emin Seyhan, Mehmet Bulğen Yaratılışla ilgili ayetler, ilk, asli, tarihî mana ve mesaj itibarıyla müşrik ve kâfir insanın, kendisini var eden Allah'a karşı nankörlükte bulunduğuna dikkat çekmekle birlikte, bu dikkat çekiş, her çağdaki münkir ve nankör insanlar için de bütün boyutlarıyla geçerlidir. Söz konusu ayetler, yine her çağdaki mümin insanlara da hamd ve şükür mesajları içerir. Aslında bu mesajlar, zihinsel olarak çok sade ve basit olarak kavranab

Yazarlar : Doç. Dr. Saffet Kartopu Doç. Dr. Ömer Müftüoğlu Prof. Dr. Ahmet Keleş Prof. Dr. İlyas Çelebi Kaderciliğin tanımı incelendiğinde farklı boyutlarının olduğu görülmektedir. Kaderciliğin tanımında geçen kişisel kontrolün pasif bir biçimde reddedilmesi, kaderciliğin kişisel kontrol boyutuna, olanların sorumluluğunun doğaüstü bir güce atfedilmesi, şans ve batıl inanç boyutlarına ve belirlenen alın yazısının değişmeyeceği inancı, önceden belirlenmişlik boyutuna işaret etmektedir. Kadercilik, temelde te

Kur'an'ın ve Nebevî Sünnet'in mesajı, sadece Müslüman çevrede yetişip İslamiyeti kabul eden insanlara değil, yeryüzünde yaşayan bütün insanlar için hidâyet kaynağıdır. Ancak günümüzde Nebevî Sünnet'e, Kur'an zihniyetinden tamamen bağımsız, tarihte kalmış bir dünya görüşü gibi bakılmakta ve bundan dolayı da sadece tarihî bir malzeme olarak değerlendirilmektedir. Oysa Hz. Peygamber'in icraatlarında zaten mevcut olan ve daha sonraki Müslümanların da kendilerine örnek alabilecekleri evrensel ilkelerin yeniden g

Bu çalışmada yaratılışı değiştirme kavramı insan, hayvan ve bitki ile ilgili yapılan değişiklikler açısından değerlendirilecektir. İnsan üzerindeki değişiklikler doğum öncesi ve sonrası şeklinde iki kısımda incelenecek; doğum sonrasındaki değişiklikler de estetik cerrahi işlemler ve cerrahi olmayan estetik işlemler şeklinde iki başlık altında ele alınacaktır. Hayvanlar üzerindeki değişiklikleri anlamlandırabilmek için önce hayvan hakları üzerinde durulacak sonra hayvanlardan faydalanma, hayvanların vücut bü

Son onlu yıllarda tarihselci yöntemle Kur'an okunmaya ve bir şekilde ideolojilere destek kılınmaya çalışılıyor. Genel fıtratı kavrayıp, açık bir ruh ve akl-ı selim ile hareket etmeyip, herkes kendi çıkarına ve dar kapasitesine, içinde bulunduğu toplumsal biriminin özelliğine dini bir eylem aracı olarak kullanmaya devam ediyor.Böylece din iyice parçalanıyor, öbek öbek (sekralizasyon) kılınıyor ve uluslararası küresel hegemonyanın ulusal ve uluslararası politikalarının bir eylem aracına dönüşüyor. Halbuki sor