İnsanın inanç özgürlüğü ile davranış özgürlüğü cennet ve cehennem kavramlarını beraberlerinde getirdiler. Özgürlüğün olmadığı yerde ödül ve cezadan bahsedilemez. İnsanın inanma ve inanmama özgürlüğü vardır. Aynı zamanda, şöyle veya böyle davranma özgürlüğü de vardır.Onun için inanç ve davranışlarından sorumludur. Sorumluluk özgürlükle beraber yürür. Her ikisi beraber yürürken yanlarına ödül ve cezayı da alırlar. Elinizdeki bu kitap, iman etmenin ve o imanın gerekliliği olarak gösterdiğimiz eylemlerin kendis

Kur'ân'ı Arapçasından okuduğumuz kadar mealinden de okuyup anlamaya çalışmalıyız. Hatim, Arapçasından yapıldığı gibi mealinden de yapılır. Üstelik Kur'ân'ı anlayarak okumak daha sevaptır. Çünkü Kur'ân, anlaşılmak için gönderilmiştir. Bu mealde, konular veya terimler uzun uzadıya izah edilmemiş, çok zorunlu olmadığı sürece parantez de kullanılmamıştır. Açıklanmasını istediğimiz veya okuyucunun ihtiyaç duyduğunu düşündüğümüz meseleler, daha önce 21 cilt halinde yayınladığımız Yeni Bir Anlayışın Işığında KUR'Â

Kitabın konusu, Kur ́ân'ın kendisidir. Kur ́an'ı anlatmak için onun her âyetine yer vermek gerekiyor; bunu yapabilmek için ise bir tefsir daha yazmakgerekir. Biz bu konuyu açıklarken, sizlere bir demet çiçek sunmayı uygun bulduk. Çünkü Kur ́an'ın niteliğini ancak ve ancak Kur ́ân'ın tamamı ortaya koyabilir. Amacımız dışarıdan bir görüşü Kur ́ân'a kabul ettirmek değil, tam tersine Kur ́ân'da olanı veya olanları dışarı çıkarıp, sorunlara akıtıp çözümleme getirmektir. Çünkü Kur ́ân bir çözümler hazinesidir.

Kur'ân'î Ahlak - İkinci El (Yeni Gibi) Kur'ân ahlakına farklı bir açıdan bakınca dokuz ahlak çeşidini ortaya koyduk. Bunlardan birincisi olan bilim ahlakının üzerine dayandığı değerleri tespit ettik. Akıl, düşünme, gönül, bilgi, şüphe, özgürlük gibi değerler bilimsel ahlakın üzerinde yüceldiği değerlerdir. Bilimsel ahlak kendi sınırlarını koyabilmeli ve kendi hukukunu oluşturabilmelidir. Bilimsel özgürlük adına bilimsel araştırmalar anarşi yaratmaya dönülmemeli. Bilimsel özgürlük hayal ve ihtiras ile bir a

İslâm düşünce tarihinde özgün bir yeri olan Fârâbî'nin genel düşünce sistematiğininanlaşılabilmesi için, ilk elde edilmesi gereken şey, bir disiplin olarak felsefe hakkında özenli ve çerçevesi belirlenmiş bir bakış açısı sahibi olmaktır. Elinizdeki eser, bir İslam filozofu olarak Fârâbî'nin devlet felsefesine ilişkin görüşlerinin incelendiği; onun, İslâm'ın ana karakterine bağlı kalarak ince bir zihin işçiliği yaptığı ?Medînetü'l-fâdıla isimli eseri eksen alınarak yapılan bir çalışmanın ürünüdür.1

Muhammed, Allah'ın peygamberidir. Onunla beraber olanlar kafirlere karşı kararlı ve tavizsiz, kendi aralarında ise son derece merhamet doludurlar. Onları rüku ve secde ederken görürsün. Allah'ın lütfunu ve rızasını kazanmayı arzularlar. Onların nişanları yüzlerindeki secde izidir. Bu onların Tevrat'taki özellikleridir. İncil'deki özellikleri de şudur: Filizini yarıp çıkarmış, gittikçe onu kuvvetlendirerek kalınlaşmış, gövdesi üzerinde dimdik duran bir ekine benzerler. Bu ekincilerin hoşuna gider. Allah bunl

Vahyin Işığında İnsan Ve Çevresi- İkinci El (Yeni Gibi) Şirk, inkâr, metodik olmayan şüphe, vesvese, kin, nifak, yanlış niyet, haram lokma, örtü, taassup, yanlış amel, sevgisizlik, manevi hastalık, anlama kabiliyetini yitirmek, manevi körlük de gönül çevresini kirletmektedir. Çağlar geçiyor, ama günümüzün insanı gönlünü kirletmekten asla vazgeçmiyor; giderek gönül suçu işlemekte maharet kazanıyor. Bu kirlenme sebepleriyle kör haline gelen gönlün gideceği bir yer yoktur. Manevi alanda mesafe alması, gelişme

Görmedin mi Allah nasıl bir örnekleme yaptı. Güzel söz, kökü yerde sabit, dalları gökte olan güzel bir ağaca benzer. O ağaç, Rabbinin izniyle meyvesini her zaman verir. Allah, insanlara böyle örnekler verir ki, düşünebilsinler. Çirkin bir söz de gövdesi toprağın üstünde destek bulamamış bir ağaca benzer. Allah, sağlam sözle iman edenleri hem dünya hayatında hem de ahirette sapasağlam tutar. Zalimleri ise saptırır. Allah dilediğini yapar. (İbrahim. 24-27)

Kadın, dünya nüfusunun yarısını oluşturan demografik ağırlığı ile mütenasip bir denge içinde, erkek-egemen bir dünya tasarımında, ahlaki bir yükseliş için kendi lehine bazı düzenlemeler yapılması konusunda Kur'an'dan destek bulmaktadır. İnsanlığın gelecekte varıp dayanacağı medeniyet, son ilahi mesaj olan Kur'an'ın öngördüğü tarzda, kadınlığın bugünkü sosyal konumundan daha ileri bir aşamayı içermelidir. Bu sosyal aşama, sürekli kadın haklarının cezbedici retoriği ile yetinmeyen, kadını erkek ile beraber ay

İnsan, nefsini nasıl tanrı edinir veya tanrısını nefsinin seviyesine nasıl düşürür? Şeytana nasıl tapınır ve onu nasıl tanrı edinir? Peygamberi nasıl tanrı seviyesine çıkarır? İlim ve din adamları nasıl tanrılaştırılır? Tarihte insanlar putlara nasıl tapınmıştır; günümüzde para, statü, nasıl tanrı haline getiriliyor?