İslam ümmetinin Kuranla ilişkisindeki kopukluk asırlar öncesine uzanıyor. Kurana gösterilen ilgi onun şeklini tazimden öteye geçmiyor. İslama olan duygusal yönelim, vahyi ilkelerin kılavuzluğuna muhtaçken; bu yönelim vahiy dışı kaygılarla üretilen beşeri kültürlerin çekim alanınca kuşatılıyor ve kitlelerin dini kimliği bulanıklıktan kurtulamıyor. Bu bulanıklıkla, net bir Kurani bilincin ve bağımsız Müslüman kimliğin oluşumu mümkün olamıyor. Toplumsal yaşamımızda da tevhid ve adaletin hâkim olduğu bir zinde

Müslüman toplumların geri kalmasının ve bugün yaşanan birçok sorunun arkasında tecdit bilincinin ertelenmiş olması yatmaktadır. İçtihat ertelenmiş, yeri, tabiatı ve kaynağı itibarıyla farklı olan mitolojik veya teorik yaklaşımlar tarafından doldurulmuştur. Taklit taassubunun zihinleri dumura uğrattığı, tecdit bilincinin köreldiği, beşerî mülahazaların mutlaklaştırıldığı, ortaya çıkan yeni sorunlara Kur'an'î çözümler üretme zorunluluğunun ertelendiği bir gerçeklik zemininde, Müslümanların yeniden uyanış ve K

Allah ve ahiret inancı başta olmak üzere islam inancının temelde gayb inancına dayandığını, gaybı da ancak Allahın bildiğini ve Peygamber seçtiği kişilere indirdiği vahiyle bildirdiklerinin dışında, göreceli/geçici veya mutlak gayb olsun, istisnasız yerde ve göklerde kimsenin gaybı bilmediğini, bildirilenlerin dışında gayble ilgili söylenenlerin tümünün zanni bilgiler olduğunu, zan ile de imanı ve küfrü gerektirecek inanç/akaid oluşturulamayacağını, böylece gaybı/bilinmeyeni bilmediği kesin olan Hz. Peygamb

İÇİNDEKİLER 1. BÖLÜM: HZ. İSA/MESİH'İN DÖNÜŞÜ İNANCI Mehdi Deccal Dönüş/Ricat İnancı Batılı Bazı Araştırmacılara Göre Mesihçiliğin Tarihi ve Kaynağı 2. BÖLÜM: DİNLERDE MESİH İNANCI VE KAYNAĞI a- Zerdüştlükte Mesih İnancı b- Yahudilikte Mesih İnancı 1- Yahudilikte Mesihin Kimliği 2- Apokaliptik Edebiyat 3- Mesih, Yahudilerin umudu 4- Yahudilikte Mesihin Gelişini Hazırlayan Şartlar ve Zamanında Gerçekleşecek Olaylar c- Hıristiyanlıkta Mesih İnancı 2- İncillerde Mesih inancı 2- Hıristiyanlara Gö

Hz. Peygamberin bağlayıcı din olarak yaptığı uygulama Kuranın kendisi olduğu için bu anlamda Sünnet ile Kuran, madalyonun iki yüzü gibidir. Kuran, vahyin sözel anlatımıdır, Sünnet bu sözel anlatımın uygulaması veya ete kemiğe bürünmesidir. Dolayısıyla Kuranı, yani sözeli kabul etmek ama bunun ete kemiğe bürünmesi olan sünneti/uygulamayı kabul etmemek, Hz. Peygamberin uygulamasını, örneğin namaz kılmasını, oruç tutmasını, hac yapmasını, cihad etmesini, infak etmesini, gusletmesini, vd. kabul etmemek veya Kur