Kur’an-ı kerim, emir ve yasaklara dair hükümleri çıkarmada ve anlamada müminleri iki sınıfa ayırır: Birinci kısım, âyet-i kerime ve hadîs-i şerifleri hakkıyla anlayan; onlardan hüküm çıkarmak salahiyetini kazanmış olan müctehid âlimlerdir. İkinci kısım ise, buna kâdir ve salahiyetli olmayan avamdır, mukallidlerdir. Müctehidlerin isminin bile hatırlanmadığı, mezhebe bağlılığın unutulduğu böyle bir zamanda bu kitabı okuyanlar, hem avamın, bir âlimi taklid etmesi lazım geldiğini öğrenir; hem de mezhep taklidin

Fransa İmparatoru Napoléon'a, Dünya tek bir devlet olsaydı, başşehri İstanbul olurdu dedirten bu muhteşem şehir, kuruldu­ğundan beri herkesin gözlerini kamaştırmıştır. Şairlere ilham kaynağı olmuş; âşıkların yüreğini titretmiştir. Herkesin gözü olan bu muhteşem şehri fethetmek, yedinci Os­manlı padişahı Sultan II. Mehmed'e nasip oldu. Osmanlı Türkleri, fethettikleri bu tarihî şehri Haçlılar tarafın­dan harab edilmiş buldular. Vatan edindikleri İstanbul'u tepeden tırnağa imar ettiler. Şehre kendi mühürler

Yapamaz Ertuğrul evlâdı sensiz, Can verir cânânı veremez Türkler. Ebedî hâdimü'l-Haremeyniz, Ölsek de Ravza'nı ruhumuz bekler. Elinizdeki kitap, Türklerin Asya ve Avrupa'daki maceralarından sahneleri gözler önüne seriyor. Meraklı mevzuların perdesini aralıyor... Sultan Fatih İtalya'yı ya fethetseydi? Cem Sultan'a Papa ne teklif etti? Makbul İbrahim Paşa, nasıl maktul oldu? Şehzâde Mustafa yaşasaydı ne olurdu? Padişahlar neden hacca gitmedi? Padişahların vefat sebepleri Padişahların mensup olduğu

Gâyem, imandır. İstanbul câmilerinde 25 sene imanı anlattım. Din, Allah'ın razı olduğu hükümleri yerine getirmektir. Yalnızca iki rek'at namaz kılmak değildir. İslâmiyet ferdlerde kaldı. Amma pek nâdir ve gizli ferdlerde..." "Tasavvuf yolcusuna, üç mühim şart vardır: 1- Ehl-i sünnet itikadından kıl ucu kadar ayrılmamak. 2-Resulullah'ın sünnetine uyup, bid'atlerden kaçınmak. 3-Hocasına tam bağlılık... Bunlara riâyet etmeyen, hiçbir şeye kavuşamaz..." Seyyid Abdülhakîm Arvâsî Son asırda hem zâhirî d

Eskiler, "İlim, lügat demektir" derlerdi. Bir ilmi anlamak için, o ilme ait tabirleri bilmek icab eder. Dinî metinler doğru anlaşılmadığı takdirde, yerini bâtıl ve hurâfeler alır. Dinini doğru öğrenmek ise, her müminin hakkı ve vazifesidir. İşte Dinî Lügat, bu ihtiyaca cevap vermek üzere hazırlanmıştır.

Müslümanlar, asırlar boyu hep kuvvetliydiler. Ne var ki son asırda bu gücü kaybettiler. Sonra da bunun sebepleri üzerinde kafa yormaya başladılar. Fatura da evvelemirde İslâm hukukuna kesildi. Bir tarafta, İslâm hukuku, insanlığın ihtiyacını karşılamaktan uzaktır diyenler... Diğer tarafta, İslâm hukukunun zamana göre esneklik kabiliyetinin bulunduğunu söyleyenler... Değişikliği kabul edenler de, bunun sınırları üzerinde ihtilaf hâlindeler. Afgani'den Âkif'e; Abduh'dan Hamidullah'a; Fazlurrahman'da

İslamiyet miladın yedinci asrında Arabistan'da doğdu. Getirmiş olduğu prensipler, bu arada kurduğu yeni hukuk düzeni kısa bir zaman zarfında üç kıt'aya yayıldı. Asırlar boyu çok çeşitli milletlerde uygulandı. Hala da varlığını devam ettiriyor. İslam Hukuku'nu bir anda dünyaya yayan hususiyetler nelerdir? İslam Hukuku hangi esaslar üzerine bina edilmiştir? Hukuk kaideleri nasıl elde edilmektedir? Halifelikten, Cihada; nikahtan, mirasa; kadılıktan, fâize kadar adaleti nasıl yerine getirmektedir? Bütün bunl

Adalet, Osmanlı Devletini asırlarca ayakta tutan en mühim unsurdu. Bu hissin zayıflaması, çöküşün hem sebebi, hem de neticesi oldu. Padişahlar bile, hukukun önünde boyun eğdiler. Bir seferden dönerken, askerin, ekinlerini çiğnediklerinden yakınan köylüye, Kanunî Sultan Süleyman; Peki bizi kime şikâyet edersin? diye latife edince, köylü; Kanuna şikâyet ederiz, kanuna! demişti. Adalete verilen bu ehemmiyet, Osmanlılara büyük bir itibar kazandırdı. Hıristiyan halklar, kendilerine hüsnükabul gösterdi. Osmanlıla

Devlet, hukuk demektir. Hukukun tezahürü de mahkemelerdir. Osmanlı adliyesini ve bunun Tanzimat Fermanı sonrasında aldığı biçimi tasvir eden bu eser, aynı zamanda, Tanzimat´ı hazırlayan sebepleri, Batı´nın baskı ve dayatmalarını, adliye ıslahatına neden ihtiyaç duyulduğunu, bu ıslahatta alınan modeli, bunun İslam hukukuna ne derece uyduğunu, karşılaşılan güçlük ve reaksiyonları gözler önüne sermektedir. Bu arada Avrupa devletleriyle de çarpıcı mukayeseler yapılmaktadır. Böylece Osmanlı Devleti tar

Hz. Muhammed önceki peygamberlerin getirdiği hükümlerle amel etmiş midir? Aralarında benzerlik var mıdır? Bu benzerlik ne ölçüdedir. Sebebi nedir? ... Üç dinin mukayesesi yapılmaktadır

Ahmed Cevdet Paşa Tanzimat devrinin en önemli devlet ve ilim adamlarından biri... İlber Ortaylı'nın tabiriyle Medresenin son güneşi... Şeyhülislamlığın eşiğine kadar yükselmiş, her ilimde alim, her fende mahir, tarihimizin son medar-ı iftaharlarından... Hayatını ve emsalsiz eseri Mecelle'yi anlatan bu eseri okurken; aynı zamnda devrin medrese hayatını ve ilmi seviyesini; Tanzimat'ın Osmanlı Devleti'ne getirdiği ikilik ve çatışmaları; ıslahatın milli bünyeye uygun cereyan etmesi için Cevdet Paşa'nın verdiği

Hukuk, insanlık tarihinin belki de en eski müessesesidir. Hatta kanunların sık değiştirilmediği zamanlarda, tarihin ta kendisi idi. Bir şeyi tanımanın en iyi yolu, onun mazisini bilmektir derler. Antik Çağa ait bir kaide, asırlar sonra bambaşka bir coğrafyada karşımıza çıkabilmektedir. Hukuk sistemlerinin birbirine tesiri şaşırtıcı derecededir. Hukukun Serüveni, okuyucusunu, Antik Mısırdan başlayıp, Mezopotamyaya, Hititlere, Japonya ve Çine, Arabistan ve Türkistana, İran ve Hindistana, Yunan ve Romaya, Yah