Makaalât geleneğinin önemli isimlerinden olan el-Bağdadî, hicrî 429’da vefat etmiştir. Kendisi kelam ilminden başka fıkıh, fıkıh usulü, feraiz konularında da eserler vermiştir. El-Bağdadî bu eserini kurtuluşa eren fırka hadisini merkeze alarak diğer fırkaları açıklamak ve görüş farklılıklarını göstermek amacıyla kaleme almıştır. Kendisi ümmetin yetmiş üç fırkaya bölüneceğini, biri hariç diğer bütün fırkaların cehenneme gireceğini bildiren ve sıhhati tartışmalı olan 73 fırka hadisini merkeze alarak eserini b

Fıkıh mezhebleri, hicrî ikinci asrın ortalarında başlayıp dördüncü asrın ilk çeyreğine kadar devam eden bir zaman diliminde teşekkül süreçlerini tamamlamışlardır. Dört büyük Sünnî fıkıh mezhebinden birisi olan Şâfiîlik, belli bir tarihten itibaren Hanefîlikle birlikte en yaygın iki fıkıh mezhebinden birisi olarak kabul edilmiştir. Mezhebin imamı olan Şâfiî, Mekke ve Medine'de dönemin önde gelen Ehl-i Hadis temsilcilerinin derslerine katılmış, daha sonra gittiği Bağdat'ta Ehl-i Re'y birikimiyle tanışmıştır.

Dünyada mevcut vahye dayanan yahut dayanmayan bütün dinlerin, ana esaslarını belirten, sübût ve delâleti kesin olan metin ve ifadeleri yanında, değişik sebeplerle üzerinde fikir yürütme ve yorumlamaya müsait metin ve delilleri bulunduğu daima görüle gelmiştir. Kesin delillere dayanan konular, dinin aslî bünyesini teşkil eden, inanılıp kabul edilmesi gerekli, aksi halde kişinin din dışına çıkmasına sebep olacak ana esaslardır. Tâlî veya zannî kabul edilen, farklı anlayış ve yoruma müsait olan metin ve deli

12. yüzyılın büyük âlimi, Hüccetü'l-İslâm, yani İslâm'ın Delili sıfatlı İmam Gazâlî (rah.), kaleme aldığı eserlerle yalnızca yaşadığı dönemde değil, her asırda derin izler bırakan hemen her ilim dalında söz sahibi, büyük bir âlimdir. Bu değerli eserlerin arasında öyle bir kitap vardır ki fıkıh, ahlâk ve tasavvuf konularında, yazıldığı günden şimdiye dek İslâm âleminde derin saygı ve kabul görmüştür. İhyâü Ulûmi'd-Dîn isimli bu eser, yazıldığı dönemin yaralarına merhem olduğu gibi, günümüzde de dünya hayatı

1990 başlarında, Üsküdar'da, derme çatma, birkaç katlı bir apartmanda, soğuk ve eşyasız bir odada dünyayla ilişki görünürde kesilirken, belki de asıl hayat su yüzüne çıkar; beden latifleşir, ruh genişler, saplantı nevrozları çözülmeye durur. İnsan, asıl hayat ve maceranın içine gömülür... Çocukluktan evliliğe, akademik bilgiye kadar pek çok şey gözden geçirilir. Ama artık bir iç gözdür bu bakan... Kitaba önsöz yazan Annamarie Schimmel, Müslüman bir Avrupalının halvet deneyimlerini anlatan ilk kitap bu, diyo

Fıkhın tedvin edilmeye başladığı II. (VIII.) asırdan itibaren risâleler şeklinde telif edilen muhtasar eserlerin ardından geniş hacimli eserler kaleme alınmış, zamanla bunları şerhler ve hâşiyelerin yazılması takip etmiştir. İlim erbâbına hitap eden ve oldukça hacimli olan bu kaynaklar İslâm hukukunu ilgilendiren bütün konuları ayrıntılı biçimde ele aldığından halk için gerekli olan temel bilgileri ihtiva eden, dili sade, anlaşılması kolay, hatta ezberlenmeye müsait muhtasar eserlere ihtiyaç duyulmuştur. Bu

Doç. Dr. Mehmet Ümit'in editörlüğünde hazırlanan ve Doç. Dr. Adem Arıkan ile Prof. Dr. Osman Aydınlı'nın katkıda bulunduğu bu kitapta; * Aynı dine inandıkları halde Müslümanlar arasında neden farklı mezhepler var? * Mezhep ile Din arasında fark var mıdır? * Fırka-i nâciye veya hak mezhep söyleminin kaynağı nedir? * Farklı din, kültür ve medeniyetlerin mezheplerin doğuşuna etkisi var mıdır? * Bir mezhebe bağlı olmaksızın dinimizi yaşayamaz mıyız? * Günümüzde Mu'tezile mezhebinin temsilcileri var mıdır?

Yol Gösteren Mısralar Büyük veli Abdülkadir Geylânî Hazretleri'nin manevi yolun mensuplarına yazdığı 15 mektup, okuyanı mana deryasında yüzdürürken, kalbî hayatımızın gidişatına dair önemli ipuçları veriyor. Diğer eserlerinde olduğu gibi kendine has üslubuyla ayetlerden hikmet devşirici tarzda yorumlarını görebileceğimiz bu eserini titiz bir şekilde okumalı, adeta özümsenmeli...

O, kendisinden önce bir şey olmaksızın Evvel'dir. O, kendisinden sonra bir şey olmaksızın Ahir'dir. O, görünen her şeyde görünür. O, gizlenen her şeyde apaçık olarak bilinir. O, herhangi bir belirişle [zuhur] bir ilintisi olmaksızın bütün suretlerde ve şekillerdedir. O, varlığın başlangıcını bildiren ilk harfin hem batını hem de zahiridir. O, Evvel'e ait olan bütün harflerin ve Ahir'e ait olan bütün harflerin hazretidir ve zahir olan bütün harflerin ve batın olan bütün harflerin hazretidir. Bundan dolayı, O

Müslüman coğrafyada devam eden mezhepsel çatışmalar elinizdeki eserin vücuda gelmesinin en önemli müsebbibidir. Müslümanların ciddi olarak enerjilerini boşa harcayan mezhep krizleri ve çatışmaları, farklı dini anlayış ve ayrıca ekonomik, sosyal, kültürel, siyasal nedenlerden kaynaklanmaktadır. Bu kitap, düşünsel anlamda mezhep olgusunun tarihsel ve aktüel algılanışı ve krizi üzerinde analiz yaparken, kendi sorunlarımız üzerine odaklanma hassasiyetini öne çıkarmak istemektedir. Elinizdeki kitap, alanlarında

Gönenli Mehmed Efendi Hazretleri (1903-1991), yirminci yüzyıl Türkiyesine mânevî mührünü ve Kurân-ı Kerîm nişanını koymuş bir hocaefendidir. İmamlık yaptığı Hacı Kaftani, Dülgerzade, Hacı Hasan ve Sultanahmet camilerinden başka Fatih, Süleymaniye, Sümbül Efendi, Eyüp Sultan, Yavuz Selim başta olmak üzere İstanbulun bütün camilerinin fahrî imamı, hatibi, vaizi ve hocasıdır. Ömrü boyunca camiden mescide, vaazdan sohbete koşmuş, hafız ve Kurân-ı Kerîm talebesi yetiştirmiş, her zaman öğrenci ve fukaraya yardım

Genelde Şiiliği tanıtan kitaplara baktığımızda alışılagelmiş bir şekilde İmamiyye Şia'sı Hz.Ali'nin taraftarları olarak tanıtılır. Bu anlayış yanlıştır ve ümmetin icmasına terstir. Bu anlayışa göre Hz.Ali şiiydi ve şiilerin bakış açısı ile bakıyordu. İşin gerçeğini söylemek gerekirse Hz.Ali, Şia'nın kendisi ve çocukları hakkında inandıkları şeylerden uzaktı. Böylesi yanlış anlamaları kaldırmak için tanımlamalara yeni bir çerçeve getirmek şart ve elzemdir. Örneğin şöyle denilebilir: Kendilerini Hz.Ali'n

Mezheplerin teşekkülünden sonra ictihad faaliyeti form değiştirmiş, şer?î kaynaklardan hüküm üretmekten ziyade, şer?î açıdan meşru kabul edilen ve kendilerini mezhebe nispet eden âlimlerin ürettikleri fıkhî malzemeden/mezhep birikiminden hüküm elde etme çerçevesinde yürütülen bir faaliyete dönüşmüştür. Fakih ile mezhep birikimi arasında kurulan bağ ve ilişkinin önem kazandığı bu süreçten sonra tahrîc, tercîh ve ittibâ? manasındaki taklîd kavramları, mezhep içi fıkhî istidlâl faaliyetinin temel unsurları ola

Genellikle fıkhi bir mezhep olarak bilinmesinin aksine Hanbelilik, teşekkül süreci göz önüne alındığında siyasi-itikadi bir yapı görünümü arz etmiştir. Özellikle III/X. yüzyıldan sonra Hanbeliler, Şia başta olmak üzere bütün fırkalarla mücadele eden siyasi-itikadi bir yapı olarak varlık göstermişlerdir. Bu itikadi yapı, etkisini bugün de sürdürmektedir. Elinizdeki çalışma İslam düşünce tarihini derinden etkileyen, Vehhabilik başta olmak üzere çağdaş dönemde ortaya çıkan birçok akımın temelini oluşturan Hanb

Orta Asya'da ortaya çıkan Nakşibendîlik geniş bir coğrafyaya yayılıp Müslümanların hemen her kesiminden kabul görmesi ve günümüze kadar varlığını sürdürmesi açılarından dikkate değer bir tasavvufî harekettir. Tarîkatın târihî sürecinde yetişen büyük pîrlerin öncülüğünü yaptığı çeşitli kollarla farklı bölgelerde temsil edildiği bilinmektedir. İşte bu kollardan biri de 17. yüzyılın meşhur Nakşibendî sûfî önderi İmâm-ı Rabbânî Ahmed Sirhindî'ye (ö.1034/1624) nispet edilen Müceddidîliktir. Nakşibendîliğin Müce